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關於太極拳 |
太極拳與人生修養 (陶炳祥)
太極拳與人生修養 陶炳祥
太極拳是一種以柔克剛的拳術，相傳源自道家，以陰陽變易的方式來克敵制勝，自然含有牛們中國的哲理。鄭曼青先生在他的太極拳自修新法中引錄了不少易經、道德經、易繫辭、黃帝內經素問中與太極拳的理論相關合的詞句，可見太極拳所含的哲理淵源深遠。鄭先生曾經說過：張三丰祖師雖是個修道的真人，但在拳的理論方面來說，卻是近於儒家的。筆者以為其中也很有些即是做人做事的道理。
陰陽互易，因敵變化，基本上是一種技巧，專氣致柔則是得以因敵變化所必須具備的條件。致柔也有一定的準則，這準則，其一是湧泉有根──再怎麼變化虛實，身體的重心一定要落實腳底，不能浮動；其二是不失中定，身體再怎麼轉讓走化，轉到最後，頭項、尾閭、腳跟仍保持在一條線上，這是穩定定了走化要恰到好處，無過不及，這是適中；就練太極拳的要求來說，這些都是最基本的奶牷C站定腳跟，適時因應，進退要守分際，不可過或不及，做人做事也都一樣。
打太極拳要講「鬆」，不「鬆」即不可能達到柔的境地，與人推手最重要的是要有「聽勁」，如果不「鬆」、「聽勁」也就無從產生。「鬆」是什麼？怎樣才是「鬆」？在拳上來講似乎很不容易做到，凡是跟鄭老師學拳的人都有這體會。我們姑且從字面上來體認，「鬆」的反面即是「緊」，如果全身肌肉筋骨都不緊張，精神也不緊張，應該就是「鬆」了。當然人在平常生活中經過後天的鍛鍊，肌肉筋骨要求放鬆並不容易，而且太極拳裡的「鬆」是鬆而不弛的，這就是更加難了。十三勢歌中有句口訣，叫「尾閭正中神貫頂，滿身輕身頂頭縣」；行奶葚悀井h說：「先在心，後在身」，「神舒體靜，刻刻在心」，可見練拳時精神雖不緊張，心神則仍須完全貫注的。由此，我們可以體會它的要求；第一是專心一志，第二是從容沉著。能用這樣的態度來練拳，日久成習，應該也是一種人生的修養。
拳經上對太極拳的運用是要求「舍已從人」的。鄭老師曾經引用論語的話來解釋，那就是毋固，毋意是不要一任已意，毋必是不可專執一端，毋固，毋我意思亦大都如是，這是一種對人對事非常客觀的態度。
學拳的人不可能沒有好勝心，有好勝心而要他能讓、能舍已從人，的確是一件很不容易的事，必須經過長期的磨鍊才能體會，所以鄭老師教人學太極拳要先學吃虧。這從拳理上來說：讓即是走化。走化不乾淨就會被推出去，那就是吃虧了，要不怕吃虧，一直肯走化，能練到走化得非常的淨，才能練出真正的太極拳奶狳荂A所以學太極拳必須先學喫虧。學拳肯吃虧，做人做事也肯喫虧，可說是一種最高境界，往往須投入畢生的精力，終究是少數人才能做到的事，一般練拳大都以健身為首要的目的。如果能從拳理中體會一點做人做事的道理，來增進人生的修養，那末，太極拳的推行普遍了，社會也會充滿祥和之氣，誰不這樣期盼呢？
............................摘錄於「1995海峽兩岸太極拳學術研討會－－論文集」
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