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關於太極拳 |
合力就是真力（增力）──團結力 (張肇平)
最近接讀者電話略以：讀理事長《論太極拳續篇》六十至六十八頁論力一文，對有力與無力，用力與不用力闡釋甚詳，獲益匪淺。惟結論云：「一旦求得合力，就可以代替無數分力。處處求得合力點，即能達到氣勢團聚--對稱協調」請問什麼叫「合力」？當時辦公室電話很忙，我答應過幾天在「專集」上公開答覆。《論太極拳續篇》是我寫的書，讀者有問題向我提出，我有義務說明白。
按宇宙間的一切，都是受「吸力」與「引力」之感應變化而形成。由「吸力」與「引力」所交合感應而成之力，稱之為「合力」。在太極拳稱之為「真力」。由於這「吸力」與「引力」係受天地元真之「交感力」而形成，所以它含有「迴旋、柔韌、堅剛、圓轉」等勁力，其無形之變化，即根於此。簡單的說：合力就是團結力。
「意與氣合為勁」。「太極勁」便是從「筋骨內竅的元真」裡，由「陰陽」「感應」交配而產生。「太極拳」之圓活鬆柔，便是從「增力」之中建立起來。太極拳中最渾厚的勁道為「鬆勁」。因為「鬆勁」係從「增力」中之「渾元」與「流旋」勁鍛鍊而成，隨意念而收，隨意念而發，「動靜」處於「自然」，絕無絲毫之勉強。
太極拳屬於兵學，亦為「力學」，通常講力學，便有「支點」與「力點」之分，而支點與力點，便是「增力」之作用。「支點」即陰陽互引，靜中有動；「力點」即發勁與沉勁，動中有靜。學太極拳不懂基礎力學，便難煉成「渾元勁」，如果「勁氣」不生，八法五步又有何用。
太極拳之架勢、身法與步法，不可一刻離開腳上變化。腳上之虛實變化，就是腳跟的提放。比如要想虛前腿，只要把後膝稍蹬，前腿腳跟微微一提，腰胯之勁含住，視機而動。要想把前腿落實，後腿腳跟一提，前腿便實，並使腳掌腳趾抓地，此則快而無形。又如在實腳時轉身，腳掌、腳趾抓地不變，只藉腰、胯與膝之扭動而轉，腿即與腳掌之力相合，入地而似鑽。故不管在任何情況下，總要使腳掌用勁踏著地，同時腳趾要用力抓地，不可放鬆。腳掌用力時，以大腳趾與二腳趾用力抓地，腳上的力量即傳到膝上，如用腳跟一蹬，腳上的力量便傳至胯上，是知腳力與膝胯之關係。如胯上發不出力，肩力從何而來？肩臂發不出力，肘勁從何而來？肘上不能發勁，手勁指力從何而來？是知腳、膝、胯與肩、肘、手之關係。遘}屬陽，腳跟屬陰，「彈力」在腳掌上，「蹬力」在腳跟上。人的「站力」，即是腳掌與腳跟之「合力」。故曰「立如松」。
太極拳一「動」，全身內外與有形無形都要配合如一，才能發揮最大之「奶O」。練拳者要想練成太極拳高手，便應深研真? 「收、發」的根據。不然，只是鍛鍊「笨力」無有大成。用精神將所養之元真激發放射而為己所用者，是為「拳術家」。是知「拳術家」特重「精神力」，「精神力」又稱「電、能」，是「靈、性」的「激發力」。如堅守不移，即促成兩電相吸，是謂之「養」。所以太極拳家特別重視「養氣」，特別重視「精神力」。如能將此「精神力」增而為「念力」，則可從心所欲，不僅拳術登峰造極，且可長生益壽；與道合真。
太極拳稱為「內家拳」。內家拳之鍛鍊，不能脫離六合的要求。「六合一」，方為整勁、圓勁，才可做到綿綿不斷。「六合者」，心與意合、意與氣合、氣與力合、手與足合、肘與膝合、肩與胯合。前三者稱為內三合，後三者稱為外三合。故練太極拳必須「用精神貫注內竅」而練。須知宇宙間的東西，再強再大，都有力量和方法去克服它、抵制它。這就是太極拳「以無力勝有力」的原因。
圓勁又稱渾元勁，完全是一種振彈抖擻之勁勢，無角度上之漏洞，對方之攻擊力愈強，我之旋彈力愈大。人稱此為「勁波或震波」，力量非常驚人。勁的滋生與放射，並不是用力為剛，不用力為柔。剛柔均是「真力」的調合運用，是交互的，不是分開的。太極拳十三勢，勢勢如此。例如六十四式中之第十二式「右、左摟膝按掌」，當上身下沉右轉，右腳向右前側方邁出一步腳跟著地落實成右弓步，右手掌由左向右摟過右膝置於右胯旁，係一種向後拉力，左手隨勢向前按出，係一種向前發力，同時右腳必須向上撐，左腳必須向下蹬。扭腰、摟膝、按掌三者同時動作，是為「三合一」之奶牷C久練自然純熟。如於扭腰胯時將重心移於右腿，振右足、發左掌，則其力大無比。若僅是前腿弓，後腿蹬，因其蹬左足出左掌，與人體之神經結構犯沖，那是沒有用的。「團結就是力量」，不知「團結」，那怎能發生「力量」呢？請學者仔細思之。
.................................摘錄於「太極拳研究專集」第二○六期
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