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關於太極拳 |
習鬆一得 ( 陶炳祥)
習鬆一得
在先師鄭曼青先生門下受教，聽他說得最多的，要算是這個「鬆」字，大抵太極拳以柔克剛的奶牷A要先把自己練鬆是基本的條件，無論學聽勁、講走化，甚至要發揮由腳跟到手指周身貫串的發勁，如果不鬆就都無從談起。鄭老師能在毫不用力的情況下把對方很輕易的彈出去，有人說這是內勁，因為並不覺得他在手上用力，其實是他周身貫串發揮的力量，我們與他推手，摸到他身上就像摸到棉花團一樣；大概他自己是已經渾身鬆透了，所以他要求學生，鬆字是最重要的基本要領。
我們在他的大著中，對於怎樣叫鬆，如何才能練鬆？似乎沒有看到具體的說明，祗能在平常受教時一點點的去體會，筆者不敏祇能從些傅曋|中去悟出一點道理，可說僅是愚者一得，把它寫出來，希望能就教於同道。
什麼叫做「鬆」？一般而言鬆就是不要緊張用力，但它又要求能「聽」得住人家。又如何能鬆得下去呢？習「鬆」之難，我想就是難在這裏。
個人的體會是要從兩方面來講的：肢體方面的鬆是要肌肉筋骨完全不要緊張用力，這沒有錯；精神方面那就有些不同，它當然也不緊張。一般講精神似乎都是心理和情緒方面的，如果一緊張肢體筋骨也就鬆不下來；太極拳是講：神、形、氣的，肌肉筋骨，是屬於形體方面的，另一面則是神與氣，這個神字決不是一般的精神或心理，全神貫注的神是在不緊張也不放棄的狀況下存在的，有人說這是意與氣的作用，也有人說這是神經細胞敏感的問題。
要怎樣才能練鬆，似乎很少人專門談這個問題，鬆不鬆在推手中可以得到考驗，但決不能從推手中去鍛鍊，基本的訓練是要從拳架上下奶牷A而且必須熟讀拳經拳論等口訣後依著它慢慢地去體會。
拳經上每一句話都很重要，但並不每一句話都與練鬆有關；那些話與練鬆直接有關是值得我們去探索的。筆者以為下列數點很可注意：
一、 虛領頂勁、沉肩垂肘、含胸拔背、氣沉丹田：這幾個要領散見於各篇經論
訣要中，前輩們用為太極拳架勢的基本要領，我覺得非常重要。鄭老師不先要求拔背，認為拔背是要氣通了以後才能做的，不然反而會做得勉強，影響放鬆，氣沉丹田則為避免故意憋氣，特別改為意存丹田。虛領頂勁的虛領二字特別值得注意，不從虛領二字去體會，頸項容易僵直，整個脊樑也就放不鬆了。與虛領頂勁相關的另一句口訣是「頂頭懸」，虛領頂勁就是以神貫頂，連帶的要求是尾閭正中，如此方能使脊樑垂直，圓活自活，是肢體放鬆的基本準則。
二、 拳論說「凡此皆是意不在外面」、十三勢歌裡也講「若論體用何為準，意氣
君來骨肉臣」。用意不用力是一個練鬆非常值得注意的問題，筆者愚魯對于行奶葚悀云滿y以心行氣』、『以氣運身』，另有別解，如果把這兩句話連接起來看，可說即是「以心運身」，拳架的動作是用心來運動，那麼，與用意又有什麼兩樣呢？
說到這裡就會連帶想到鄭老師，常常提示的「太極拳不動手，動手不是太極拳」，這句話應該也是楊門的口訣。但是目前在大陸學楊派太極拳的人似乎知道的已很少，上半年有一位大陸學者來訪問，曾對這句話發生懷疑，曾經由中華太極館的余武男君解釋過。我覺得這是「意氣君來骨肉臣」的最好註明。所謂不動手，第一是手除了要挪動移於一定的位置外，收放進退轉折都是跟著腰腿而被被動的。第二是手上不要用力，有些人以為要發揮內勁手上就要表現得有勁，這是不正確。鄭老師常講，真鬆透了手要提起來時都好像是很重的，身子在運動時手就像在水中游動一樣，空氣的阻力自己會感覺出來。這就是不動手，但心意中手的位置、作用、姿勢，仍必須全神注意，這都是內心裡做奶猁滿C
三、 「氣如車輪，腰如車軸」、「虛實宜分清楚」、「往復須有折疊」。是放鬆腰腿狀態重要的說明，虛實要分清楚，大家都知道，但要把重心沉入腳心而使胯、膝、跗關節的活動都圓活自然，可能就很容易忽略，其實整個拳架是要由腰腿發揮作用，腰腿不放鬆，如何能靈活，這要從氣沉，把重心沉入腳心，再從「往復須有折疊，進退須有轉換」的方式來分清虛實，腿部的折疊是沉落身體重心的最好方式，進退有了轉換則虛實就自然清楚，這都要用心意去運作。
鄭老師平常祇教人養氣，並不教練氣，大抵太極拳是要求在很自然的狀態下進行的運動，故意練氣都不自然，也就不會放鬆，所以祇要求把氣存養於心意之間，等到肢體動作與心意都能協調一致，自然柔和，養氣的奶狾蛣M也包含在裡邊了。
太極拳無論健身與應用，鬆柔都是必要的條件，在健身方面說，氣血流通的效果，要靠鬆柔去充分達成，至於應用或推手時要能發揮周身貫串作用，就更須鬆柔了。這點粗淺的體會，不能道盡太極拳的精髓，是否有當，還請高明多多指教。
.......................................摘錄於「太極拳研究專集」第二○八期
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