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關於太極拳 |
太極拳之太極圖 (胡清如)
太極拳之理乃根據陰陽、八卦及五行之說演繹而成，太極圖上的黑色代表陰，白色代表陽，掤履擠按即乾坤坎離四正方，採列肘靠即巽震兌艮四隅方，此所云四正四隅方，合之即為八卦，進退顧盼定即為金木水火土五行，八卦五行合為十三勢，太極圖與太極拳有密不可分關係，然而我我們不得不對太極圖有所了解。
從古書上而言，太極之理，微矣哉，妙矣哉，至無而含至有，至虛而含至實，無形無象，先天而立其體，後天而發其用，不可以知知，不可以識識，擬之則失，議之則非，古人強圖之以０，強名之曰道、曰虛無、曰先天一氣、曰無極、曰太極、曰道者，無名之名也，曰虛無無極者，自未生物時言之。曰太極一氣者自方生物時言之。其實虛無一氣，無極太極，總是道之一個物事，非有二件，在河圖洛書，即中五之中一點，在先天後天，即陰陽相交之中一竅，惜乎為氣稟所拘，人欲所蔽，順其後天之陰氣，迷失虛靈不昧之本宗，流蕩忘返，深可慨也。先天後天之奧旨，伏羲氏之河圖而虛其中者，先天也，老子曰：無名天地之始，性也，即此物０也，儒有黃中之中，釋有空中之中，道有環中之中，是指天地交成一點靈光也，神禹氏之洛書而實其中者，後天也，老子曰：有名萬物之母，命也，即此物─也，儒有精一之一，釋有歸一之一，道有得一之一，是指父母交成一點真氣也，此先天性命，自然配合，欲求雙修，亦復如是，儒曰一貫者，貫此一於中也。釋曰歸一者，歸此一於中也。道曰抱一者，抱此一於中也。有中必有一，有一必有中，中包乎一，一主乎中，即是性不離命，命不離性，性命混化，成此一物，人人具足，個個圓成，處聖不增，處凡不減，雖蚊蟲蚤虱之微物，莫不相同，邵子云一物一太極，物物各一太極是也，第一出母胎，一物即分為二，及至破體，二又分為三矣，於是先天蔽藏後天坎水下漏，離火上炎，水火不濟，漸至老死，都為尋不著來時舊路耳。權以造端夫婦之道，合仙凡論之，凡道外託媒人說一女子，臨期送入洞房，男子一見後天心腎合一，外陽勃舉，立成此一物│也，卻將此物投入女子，此一物０之中，片刻婦人懷孕，此以女嫁男，順行之事也。仙道內明，本身女，亦有此一物０也，時至嬰兒出現，先天心腎合一，外陽即舉亦成此一物│也，隨請黃婆送入麗春院內，將此物中一線真氣，投入女，此物０之內，男兒亦片刻懷胎，此以男下女，逆修之事也，究之仙凡雖分兩途，理路實無二致，只爭順逆之分耳。不觀夫元要篇之詩乎：「卻將女當時待，勾引即君自外來。」他如會心集云：「九三男子來投宿，二八佳人去安床，黃婆說合為匹配，夫妻相愛似鴛鴦，顛鸞倒鳳神氣合，如醉如痴鬧一場，忽然一點滴元竅，固濟牢封莫商量，從此聖胎已有象，太乙真精在內藏。」指元集云：「自家精血自交媾，身裡夫妻是妙哉。」大成集云：「自家身裡有夫妻，說與世人真笑殺。」總之，千聖一貫心傳，必須分清身內兩重天地，四個陰陽之消息，方有下手處也。
無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土，五行順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。惟人也，得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣，五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜立人極焉，故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶，君子修之吉，小人悖之凶，故曰立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義。又曰原始反終，故知死生之說，大哉易也，斯其至矣。
太極拳就是根據太極圖的道理所創之一種拳法，認為動就是實，靜就是虛，有實而無虛，或有虛而無實，正如有呼而無吸，有吸而無呼，則運動必不靈活，而困死自己。它主張全體動作皆含環形，無始無終，實中有虛，虛中有實，如此則我的動作靈活，而敵人無從捉摸我的虛實，而得利用敵人的虛實而控制他的動作。故王宗岳先生論太極拳法，首先提出「動靜之機，陰陽之母」之說。
胡清如撰
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